阿里遥远而神秘，（“阿里”一词是藏语音译，意为“属地”、“领地”、“领土”等）。人民要从阿里的自然、地理、历史、经济、文化等各方面揭开她那神秘的面纱。
　　一、 自然风光
　　阿里有着“千山之颠”、“万水之源”的美誉。阿里山川险峻多姿、雪峰林立、气势雄伟、风光旖旎、景色迷人。这里有被世界佛教徒视为“世界中心”的神山（岗仁波钦）、圣湖（玛旁雍错），湖光山色、神秘莫测，堪称一绝；有闻名遐迩、举世无双的土林群、班公湖鸟岛；有珍稀奇异的雪豹、藏羚羊、金丝野牦牛等。真可谓是高原风光无限好！这里还有丰富的矿产资源、地热资源、太阳能资源、水资源、草场资源、野生动植物资源，前景美好。
　　二、 地理区划
　　阿里地处祖国西南边陲，位于青藏高原西北隅——羌塘高原核心地带，是祖国的西大门。东与西藏那曲地区相连，西及西南与印度、尼泊尔接壤，南与西藏日喀则毗邻，北与克什米尔、新疆维吾尔自治区相连。边境线长达1116公里，通外通道57条，地理位置极为重要。阿里地区总面积为34.5万平方公里,平均海拔4500米以上,阿里共分7县,普兰、扎达、日土、葛尔为西四县；革吉、改则、措勤为东三县。其中葛尔和地区的驻地为狮泉河镇，是阿里的政治、经济、文化中心，也是西藏和新疆之间的重要交通连接中心、物资集散地和文化交流支点。
　　三、 历史文化
　　阿里的历史文化源远流长，可以追溯到旧石器时代，人类就在这块土地上生成繁衍，象雄王国和古格王国时期，阿里的地方文化发展到极盛时期，留下了众多历史文化遗址。
　　（一） 古人类文明遗址
　　阿里地区的古人类文明遗址以石器时代古人类生产生活留下的遗址最具代表性，表现为以分布在藏北高原的细小打制石器为特征的藏北细石器文化，是典型的游牧和狩猎民族文化。阿里地区的岩画较为著名，其中以日土的岩画最为有名，一般以动物为载体，反映游牧人的生产生活，寄托着高原游牧民族的思想与感情。
　　（二） 古象雄文明
　　阿里地区的古象雄文明集中反映了畜牧业的成就，虽然自然条件的变迁和历史的烟尘，已深埋了昔日的繁华，但是孕育了象雄苯教文明的地方，总是让人充满着眷恋与遐想。在藏族古代历史文化中，最神秘的莫过于消失在历史长河中的象雄王国和苯教文明。而她那十足的魅力是无法抗拒的诱惑，透过千年的历史沉积，象春风一样撩拨着人们的心弦，你无法抗拒住对她的寻求与向往。
　　（三） 古格王国遗址
　　公元九世纪，阿里处在诸侯割据时代，这时高原东部吐蕃王室的后裔贝科赞之子吉德尼玛衮在吐蕃王朝瓦解后的动乱纷争之中被迫逃往阿里，受到了布让土王扎西赞的礼待并将其女卓萨廓琼嫁给他，推举他为王。他生有三子，晚年将他们分封三处，其中象雄一支即古格王国。
　　公元1042年印度佛学大量阿底峡来阿里传教布道，并于公元1076年由古格王国在阿里举行丙辰法会，通过一系列宏扬佛法的举措，使古格成为藏传佛教“后宏期”复兴运动的中心，影响到西藏各地。古格末期，由于王室与寺院伴侣集团的矛盾日益加剧，相邻的拉达克王又因婚姻等问题与古格王之间产生矛盾。在公元1630年，古格王病重之际，喇嘛和暴动的百姓乘机包围王宫，拉达克王抓住机会出兵古格，围困王宫达数月之久，最终吞灭古格，宣告了古格王国历史的终结，并由拉达克王之子率军统治古格。它是最早被列入国家级文物保护单位。
　　（四） 皮央东嘎洞窟遗址
遗址位于扎达县东嘎村北2KM处，距崖顶50M处分布有3个窖洞，两大一小。据洞内壁画推测，此3洞均有1000年左右的历史。洞内壁画保存较为完整，笔法粗放，色彩艳丽，用料考究，许多壁画还采用了金丝镶嵌，与古格、托林的壁画风格迥异，具有很高的审美价值和艺术价值。正是由于皮央东嘎洞窟壁画高超的艺术价值和审美价值，被国务院列为国家级重点文物保护单位。
　　四、 经济
　　阿里民主改革以后，特别是党的十一届三中全会以来，阿里各族人民在上级党委和人民政府的正确领导下，紧紧围绕以经济建设为中心，充分挖掘潜力，发挥地方资源优势。经过长期不懈的勤奋努力，艰苦创业，励精图治，开拓进取，使阿里地区发生了翻天覆地的变化，经济建设和社会发展取得了可喜的成绩。
　　（一） 农牧业生产稳步发展
作为一农牧业为主的阿里地区，农牧业的生产与农牧民的收入息息相关。1998年农牧业生产总值达11491.25万元,比1979年的9190万元增加了2301.25万元,增长25%;粮食播种面积由1959年的1.6万亩增加到3.1万亩,增长93.75%,粮食产量由1959年的1685.1吨增加到5551.97吨,增长2.3倍。
农牧业生产方式逐步从“木犁耕种、牛羊踩场”，“逐水放牧、随牛羊而居”的状态中解脱出来，开始大力推广科学种田、科学养畜。普遍使用农机具，引水灌溉，开发无水草场。利用太阳能解决了部分无水草场的人畜饮水问题。牧民开始定居、半定居，在牧区开始建立防抗灾基地，基本上改变了靠天养畜、靠天种田的落后状况。
　　（二） 工业企业迅速发展
逐步建立起了电力、采矿、建筑建材、民族手工业等工业企业。目前已拥有大小企业13家，乡镇企业发展到74家，从业人员1707人。
　　在产业结构调整上，按照“稳步发展第一产业，有重点发展第二产业，放手发展第三产业”的要求，有计划、有步骤、有组织地进行硼矿、黄金的开采与销售。在产业政策方面，制定了更加优惠的政策，即完善各项优惠政策、简化手续，提高办事效率，以开明的态度、让得的精神欢迎和吸引区内外的企业和个人来阿里地区投资、合资、独资或参股兴办企业，使阿里的资源优势转化成经济优势。
　　五、 旅游资源概况
阿里遥远而又神秘，它用自己特有的气质向人们证明着它的存在。岗仁波钦的神圣和雄伟；玛旁雍措的神秘和妩媚；古格王朝的苍凉和悠远；扎达土林的神奇和壮观。向人们诉说着过去和现在：诉说着过去拥有的辉煌和灿烂，诉说着如今具有的朝气和蓬勃。
　　阿里旅游资源十分丰富，全地区包括两个自然保护区，两座世界著名的雪山，四个中国著名湿地，四个著名历史文化遗址。
　　（一） 雪山
　　阿里地区包括两座世界知名雪山，即冈底斯山主峰岗仁波钦峰和喜马拉雅山主峰那木那尼峰。
　　1、 岗仁波钦峰
被誉为神山的岗仁波钦峰耸立于普兰县玛旁雍措和拉昂措两大湖北面的冈底斯山群峰之中，海拔6656米。
　　2、 那木那尼峰
　　玛旁雍措的南缘，那木那尼峰频湖崛起，整座峰体是由最新一代花岗岩构成，更显示出博大雄奇的非凡气度。它那直叩天门的峰顶，以海拔7694米的高度骄首昂视云天外，成为喜马拉雅山弧形山系的两翼之首。
　　（二） 湖泊
　　阿里境内有大小湖泊100多个，总水面积4240平方千米，其中玛旁雍措、拉昂措、扎日南木措、班公措以其湖水面积，养育生物种群及对高原气候、生态环境的特殊作用，被列入中国湿地名录，这些湖泊养育了大批鸟类和鱼类，主要包括：
　　鸟类：黑颈鹤（国家一级保护动物）、赤麻鸭、棕头鸥、鱼鸥、斑头雁、绿头鸭、针尾鸭、红头潜鸭、白眼潜鸭等珍贵鸟类。
　　鱼类：西藏弓鱼、高原裸裂究鱼、长体裸体鲤鱼、裂腹鱼、细尾高原鳅等。
　　1、 玛旁雍措
　　玛旁雍措面积广达412平方千米，湖面海拔4588米，湖水最大深度81.8米，总蓄水量约200亿立方米。虽然近年来玛旁雍措已经转化为内陆湖，但因湖体蓄水量大，水质至今保持淡水状态，它是世界上相同海拔面积最大、蓄水量最多的大型淡水湖。
　　2、 拉昂措
　　拉昂措与玛旁雍措在东西并列，但它的名气却不能与玛旁雍措相提并论，面积也很小公为269平方千米，湖面海拔4573米，稍低于玛旁雍措。1906年瑞典地理学家在测量完玛旁雍措的水深后，曾试图测量拉昂措，但仅测量了湖体北端便无果而终，它的深度至今仍是个谜。
　　拉昂措北望岗仁波钦峰，他的东西南三面又受周边山体深色岩石影响，湖水水色较玛旁雍措灰暗，因此人们称它为“鬼湖”。
　　3、 班公措
　　班公措是阿里本部著名的国际湖泊，全湖水面面积为604平方千米，其中我国境内有413平方千米，克什米尔境内191平方千米，它的东西长约为110千米，南北平均宽度仅为4千米，是一条典型的河道型湖泊。班公湖狭长的湖体造成了独特的景观效果。20世纪初，瑞典地理学家斯文赫定曾两度考察班公湖，他认为班公湖历史上是藏北西部外流水系的巨大通道，后因气候变干，藏北湖泊水位下降而各自封闭成内陆湖。
　　4、 扎日南木措
　　在阿里地区东南部的措勤县东北部，于冈底斯山群峰之间，分布着阿里地区最大和位居西藏第三的扎日南木措。它的湖面面积有1023平方千米，湖面海拔4613米。从措勤县城沿措勤藏布下游宽敞的河谷向东可直抵湖滨，扎日南木措为一东西长近54千米，南北宽为20千米的大湖，它座落在高原隆起过程中沿东西断落陷落形成的大型构造盆地，湖体北面的山麓可见平齐的三角形断层崖。
　　（三） 地质形迹
　　受几大世界著名山系及年轻地层、活跃地表的共同作用，阿里的地质形迹景观资源十分丰富，既有宏伟的宏观地貌，又有千姿百态的微观地形，其中最具特征的要数扎达土林和马佑木拉至神山圣湖的喜马拉雅山和冈底斯山之间的宽形地貌。
　　1、 扎达土林
从宽坦的葛尔机器人地翻越阿伊拉山向南，展现在眼前的是一幅景色迥然的广袤高原面，远远望去，波状起伏的顶面层层叠叠，犹如大海的波涛。从西北到东南，海拔大体在4500米上下，绵延175千米，宽达45千米，是一片貌似北方的黄土高原。中国各类土林分布甚广，而扎达土林的高大挺拔，在高原的雪山和蓝天衬托下别具风格。扎达土林也为人们解读高原古地理、古环境的变迁提供直接和间接的证据，这里是科学家们研究高原隆起的大自然实验室。
　　2、 马佑木至神山圣湖宽谷地貌
　　世界上两大著名的山脉喜马拉雅山和冈底斯山，宛如两条巨龙，一南一北自东南向西北延伸，并逐步靠近，在马佑木拉附近达到最近，仅70—80千米，并通过马佑木拉将二者连在一起。在至神山圣湖地区的这段距离，两山几乎平行，中间形成一条东南——西北向的宽谷自马佑木拉山口经公珠措直泄而下，直达神山圣湖地区，犹如一条飘动的彩带，蜿蜒曲折。谷地内绿草如茵，牛羊成群，牧民的帐篷在阳光的照耀下把谷地衬托的五彩斑斓；谷地两边，南面的喜马拉雅山主脊线雪白如银，而北面的冈底斯山主脊线闪亮如金，形成鲜明的对比，犹如两条一红一白的巨龙，侧卧于碧绿的草地上，头枕着玛旁雍措和拉昂措两颗碧蓝的宝石，各自向游客展现美丽的背脊；至神山圣湖地区，岗仁波钦和那木那尼峰对峙，中间玛旁雍措和拉昂措交相辉映，两峰倒影映入湖中，情景十分壮观。
　　（四） 地热活动
　　阿里属于地热活动十分频繁的地区，仅玛旁雍措就有沸泉、热泉、温泉数十处，狮泉河上游变有数十处，其中最著名的要数玛旁雍措东南岸的曲普水热爆炸区和阿依拉山的巴尔沸喷泉。
　　（五） 阿里草原
在广袤无垠的西藏北部，昂隆日岗山及其以北三大山系，主峰海拔均超过7000米，各主脉及其支脉之间，大都是东西延伸的断陷盆地，这就是著名的羌塘高原，世界第二大保护区。保护区内包括了高寒草原、高原冻原、高原湿地、高山荒漠等多种生态类型，养育了大量的珍稀野生动物和高原环境独有的生物种群，是典型的生物多样性区域和著名的基因宝库。保护区由世界上著名的两大高寒草原构成，即那曲草原和阿里草原。
　　阿里草原包括措勤、改则、革吉、葛尔及日土部分区域在内的广大地区。这里有一望无际的草原，成群结队的牛羊；有阳光下远处闪着银光的雪山，随风飘来的牧女歌声。根据初步调查，这里有哺乳类动物30余种，鸟类90余种及高原特有的鱼类数种，它们分布于广阔的阿里草原，以改则县玛依地区最为集中，使该地区成羌塘自然保护区中著名的玛依核心野生动物保护区。
　　（六） 民族宗教文化
　　阿里是世界上著名的宗教圣地，历史上阿里的文化思想和宗教思想对佛教、印度教、苯教、颌那教的形成与兴盛起过重大的影响作用，因此阿里地区在这些教派教徒心目中具有不可逾越的神圣地位。由于各种教派相互融合，在阿里留下了许多著名的宗教圣地。
　　1、 神山圣湖
　　西藏被神化的山峰有很多，然而岗仁波钦以其独特的地理环境和神奇的氛围，为我国藏区和东南亚地区许多教派的信徒共同信奉为神山。佛教徒所推崇的大千世界中心须弥山亦指此山，它作为佛的象征成为佛教徒的一种信仰，每年都有数以万计的香客不远万里来此朝拜。传说一个人朝拜神山，绕神山转一圈，可以洗净一生罪孽；转十圈，可在五百轮回中免下地狱；转百圈，可今生成佛升天。而在马年转一圈，则可抵常年转十三圈。于是在通往岗仁波钦的条条道路上，朝圣者络绎不绝。
　　佛教经典中曾经将一处湖泊称为世界江河的母亲，并将之称为圣湖，其所指就是与神山岗仁波钦齐名的玛旁雍措。
　　圣湖之圣，也是许多宗教典籍中记载过的，印度的传说称这里是湿婆和他的妻子喜马拉雅的女儿乌玛女神沐浴的地方；九百年前，该湖为“玛垂措”，是以广财龙王的名字命名的，所以能到此朝拜的人，只要绕湖一周，哪怕是拣到一条小鱼便可得到龙王的赏赐，一生财源不断。神山圣湖周围四季朝拜者不断，使这里成为人神自然合一的景区。
　　2、 科迦寺
　　科迦寺是西藏西部的一座著名的寺庙，位于普兰县科迦村，和托林寺（扎达县）、那玛寺（克什米尔）一样，为大；宗师仁青桑布主持修建的，据说为同一天修建，同一天开光，距今整整1005年了。科迦寺为萨迦派寺庙，藏历6月4日，科迦寺举办佛事活动，纪念萨迦派创始人，吸引众多朝圣者、旅游者前往。科迦寺以其高超的雕刻、绘画、泥塑及建筑艺术价值名列阿里四个国家级重点文物保护单位之一。
　　3、 托林寺
　　“托林”意译为飞翔，是古格王子意西沃于11世纪初创建，具有近千年的历史。托林寺原规模较大，有3座大殿、10座小殿，虽其周围僧舍已尽为居民，但存留的城埂仍可窥见当年的雄伟。寺院现存殿宇还有白殿和果康，果康内保存有一千年鹿角，相传为古格故妃之坐骑遗留，为稀世珍品；另外各殿顶部保留有大量的象形土纹，成为考古、文字学家的考究园地。1042年，印度高僧阿底峡来阿里讲学，五年传经授法推动了阿里地区佛教的发展。据载，阿底峡来到阿里入住托林寺，于是托林寺名声大作，地位陡升，吸引了前后藏数以万计的学僧。1076年宗教界在托林寺举行纪念阿底峡圆寂大法会，西藏以及西康地区的僧侣们万里跋涉前往参加，史称“火龙年大法会”，并由此推波助澜，形成一场佛教复兴。
　　4、 苯教
　　苯教兴盛于古象雄时期，是象雄地区诸多宗教中具有代表性的一种，它本身具有十分丰富的内涵，这既取决于区域的不同特色，又取决于它所受的外来影响的不同，以及影响程度的大小差异。象雄苯教最大的贡献，是影响了吐蕃王朝的宗教和文化，在灿烂的吐蕃文明中，有象雄人的独特贡献，而且通过吐蕃王朝的影响，波及整个青藏地区。随着历史的延续，佛苯的融合，苯教作为独立教派的影响力大为减弱。但其历史的影响力，人们很容易在高原人的古老习俗中看见它的印记。
　　5、 环湖环山寺庙群
　　在环绕圣湖朝圣道路上的西面、西南面、南面、东面、北面分布有五座寺庙，分别是葛举派的齐无寺、浪那寺、色热龙寺，格鲁派的楚古寺和果珠寺； 在环绕神山岗仁波钦的朝圣道路上顺时针也分布有五座寺庙，是葛举派的曲古寺、直热普寺、尊祖普寺、江扎寺和色龙寺。十座寺庙、拉康分属于不同教派，却在面积不大的区域内同时存在和不断的发展，可见对神山圣湖的景仰已经远远高于了单纯的教派仪轨，跨越了教派的界限，达到了各教的和谐，在这多教并立、纷争不断的时空背景下是难得一见的。
　　6、 直达不日寺
　　直达不日寺位于葛尔县门土乡西南8千米处，根据该寺主持喇嘛介绍，神山圣湖旅游景区是众信徒朝拜的胜地，它仿佛一个鸡蛋，而直达不日寺就相当于蛋黄，因此到神山朝拜必须先到这里朝拜，直达不日寺在宗教信仰上的地位可见了一斑。寺旁的小山上有一块白石出露，形状酷似岗仁波钦，据说绕它一周，相当于绕神山一周，因此一年四季，转寺的环道上信徒不断。另外，山上的原始生殖崇拜物，山旁小溪中的过河石等，都对旅游者有很大的吸引力。
　　（一） 民风民俗
　　受到藏传佛教的影响，当地居民基本上都信奉佛教或苯教，日常生活中都保留着转经、献玛尼石、刻玛尼经等宗教传统。每一处定居点前，都有高高立起、漫天飞舞的经幡；每一座自然村落里都有由红、白两色矿物颜料涂染的玛尼堆和佛塔，这里堆放着人对神的崇敬——羊头、牛头和满刻真言的玛尼石。每天，身着传统服饰的老老少少，左手拿着转经筒，右手数着佛珠，围绕着佛塔一遍一遍、一圈一圈重复着修行的路。
　　每当有远客来到，便是当地人的节日。附近居住的村民都会来和你打招呼，通常主人会给你献上洁白的哈达和喷香的青稞酒。宾主分坐之后，这家送来藏粑、那家捧来酥油茶，再端上热腾腾的羊肉，热情得让你感觉回到了自己的家。当祝酒歌高唱，锅庄舞响起的时候，整个客房都沉浸在欢乐中。
　　勤劳的藏民族，是一个能歌善舞的民族，在阿里的许多地方，歌舞颇具特色。其中，扎达作为阿里地区民间歌舞的主要发源地之一，有一种叫“古格旋”的歌舞已经有1000多年的历史，至今仍盛行于托林萨让、底雅地区，每逢节日便欢跳“古格旋”。在日土，也有一种古老的舞蹈叫“协巴协玛”，传说是为了纪念格萨尔王的一著名大臣，舞蹈形式为17对男女组舞，身着古代服饰，男子武士打扮手持古代战刀，女子服饰华丽，相对起舞。
　　（二） 节庆活动
　　西藏的节庆活动很多，如沐浴节、雪顿节、赛马节、晒佛节等，阿里地区也庆祝这些传统节日，但在阿里还有两个特殊的节日活动——达钦佛事活动和科迦寺佛事活动。
　　达钦佛事活动是在神山岗仁波钦脚下的达钦村举行。每年藏历的4月15日是该佛事的开端，也将是新的一年朝拜礼遇册圣湖的开端。佛事点设在达钦村后名为色雄潭的山谷中，15日中午横放在平地上的长24.5米通体裹有五色经幡的旗杆在主事人的口令下,在数万信徒的颂经声中缓缓升起,经幡在微风中轻摆,召唤着高原上众多神灵聚集于此,参加朝拜神山的活动。立杆的过程分为两天,第一天只把旗杆立起一半,第二天才完全竖起,这可能是为了等待远方的神灵吧。
　　藏历6月4日,在普兰县最南端的科迦寺举办该寺大师的佛事活动。.科迦寺和托林寺是齐名的千年古寺,由于其在阿里和邻近的尼泊尔佛教界影响,每年的这个时候,前来参加佛事活动的僧侣和群众不下千人。每当此时，寺中收藏的历代唐卡将挂于寺中，为佛事活动增添价值。
　　六、走进阿里的常识
　　（一）交通线路的选择
　　由于阿里地区海拔高（平均海拔4500米）自然环境恶劣，这些客观条件的存在，一定程度上制约了交通的发展，也是地区旅游业发展的一大障碍。
　　阿里地区地委和行政公署所在地狮泉河镇距离省会城市拉萨有近1700公里的路程，路况也比较差，班车往返大约需一周的时间。
　　由于地理位置的特殊性，阿里只有通往新疆和拉萨的线路，主要有以下几条线路：
　　1、 拉萨——（318国道）——日喀则——拉孜——（219国道）——狮泉河
　　2、 叶城——（219国道）——狮泉河
　　3、 安多——狮泉河。
　　这几条线路主要以碎石路面为主，但随着国家和自治区对阿里交通投资力度的加大，进入阿里在道路在逐渐改善，有望在2007年初对219国道和国狮公路的改建将完成。到那时摩洛哥以大大缩短拉萨、新疆到阿里的时间，也可以大大减轻旅途中的劳累。
　　在未来的几年内，国家将投资建设狮泉河航空支线机场，到那时对于旅客们来说也是一种方便快捷的选择。来阿里也不再是人们想象的那样困难和不可接近了，人们可以很方便的体验世界之颠的那种感觉，可以感觉世界屋脊的屋脊，来体验大自然的神奇造化。
　　（一） 在进入阿里途中须注意的安全预防常识
由于阿里海拔高，空气稀薄，空气中相对含氧量比重小，对于内地游客来说，第一次来阿里，很容易造成缺氧。所以要必须注意，不得马虎大意。
　　从拉萨来阿里，相对来说要安全一点，只要在拉萨果一段时间（大约15天），适应了拉萨的气候，再来阿里的话，一般情况下没什么太大的反应，如果身体素质相对差一点，为了了安全起见就需要作好随时吸氧的准备，不过这样的情况是很少见的，一般人都可以适应。最主要的是心理素质要过硬，如果以前有晕车、头疼等症状，需买专治高原反应的高原安、红景安等药，随身必备。
从叶城进入阿里，海拔落差非常大（大约有3000——4000米的落差），对于初来者来说也是一种考验。除了以上的一些措施外，最主要考验一个人的毅力，对于一切的反应人的毅力最关键。旅途中多带水和吃的，有葡萄糖口服液的话最好也带着，以不变应万变。
　　进阿里最好的季节是夏季，那时候也是旅游旺季，人流量比较大，最重要的是安全第一。这一路的经历本身就是对自己意志和品质的考验，从内地进入阿里的游客须做好充分的准备，来迎接挑战。

　　阿里代表着神秘与神圣，代表着深远与深沉；代表着遥远与艰苦；代表着理想与奋斗；代表着执着与奉献；代表着历史与未来；代表着发展与进步。
阿里正从沉睡中醒来，它需要了解世界，更渴望被世界所了解。它正踏着青春的脚步从远方走来，它正走进人们的视野，被人们所熟悉。
　　今天的阿里在党和政府的正确领导下正发生着翻天覆地的变化，阿里的旅游业也在乘着西部大开发的春风而蓬勃发展。我们相信阿里必将成为世界屋脊之上的一颗闪亮的明珠。
我逐渐发现自己已经深深地爱上了这块古老的土地，被这里人们的朴素而感动，被这里美丽的山水而吸引，被这里的一种奉献精神而触动。
　　我将会在这块神秘而神圣的土地上，挥洒热情，奉献自己的青春，因为我深深爱着这片土地。